佛法以真如实相，为最究极之本T，而老庄及周易则以无始无明为最究极急之本T，奇源不同，故宗致各异。
昔汉明帝时，佛经初传入中国，简陋短缺，学者未能窥其JiNg义所在，一直到符秦鸠摩罗什师广之，大乘经论，印度空宗般若思想，才开始进入中国，然真如实相之要旨，人尚未尽明了。
这时候，正好是老庄思想盛极渐衰之际，一班聪慧尝哲之士，多去老子而归於佛，故佛法获得迅速之发展，当时一般高僧，都先学老庄之说，其其发挥般若空之理，也就多引用老庄周易以为注脚，每以老子所谓的无，用来解释般若之所谓空，无之与空，表面虽若近似？而意义则完全不同，盖空宗初入中国，一般人尚未懂得[空]字之妙义也。
老子之[无]，即[无极]，[虚无]之义。
佛家所谓[无始无明]是也。
是一种空洞冥渺境界，而般若之空，及第一义[空]，非[需空]之空空洞洞之[空]？
而佛X遍满虚空，圆满现成如如不动妙用恒沙之义，老庄之本T既是[虚无]，宇宙万物，不过是由无生有，由有归无，只好让他自由流行，不必分别好了？
所以老庄变成虚无主义，自然主义，佛法之本T为[真如]，T用具足，yu达[真如]，必须修行，打破无始无明，故产生六波罗蜜之积极思想，又以真如自X之一T同悲，故产生利己利人之大乘思想，奇缘不同，故其致各异，然而当时学者尚未察此[无]与空，等视有观。因此两种根本思想之混沌不清，也陷於一般後学於拖泥带水之境，千载之下尙无为之明白指出者，良可慨也，用老子庄子周易三书，六乾时称三玄，用三玄及儒书以解佛经，谓之[格义]。]
易儿问：[无始无明之前是什麽？]
老伯说：[空，第一义智因！]
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